العنيد
18-May-2007, 04:53 PM
العوامل المؤثرة في اتخاذ القرار
أي قرار تريد أن تتخذه يجب أن تكون له حيثية تدل على صواب القرار من خطأه. ولا يمكن أن نقول جزماً بأن القرار الواحد صائب دائماً أو خاطئ دائماً، لأن هناك عوامل تؤثر في متخذ القرار وتقوده للإيمان بصوابه. فهناك من وجهة نظري خمس عوامل تؤثر في اتخاذ القرارات ليس هذا فحسب بل تحدد مدى مصداقية القرار المتخذ. وهذه العوامل مختصرة هي:
1- الدين
2- العلم
3- المجتمع
4- المصلحة العامة
5- الأهواء الشخصية
أولاً : الدين
الدين يؤثر بشكل أو بآخر عل متخذ القرار. فالتعليمات الدينية ومدى التزام الشخص بهذه التعليمات ومدى قناعته بها تؤثر بدرجة كبيرة في تطبيقها.
فعلى سبيل المثال، شرب الخمر محرم في الدين الإسلامي والمسيحي. ولكن نجد أن الملتزمين بالإسلام يتقيدون بهذا الأمر بين معظم المسيحيين لا يتقيدون به لعدم قناعتهم بهذه التعليمات الدينية.
ومثال آخر، نجد أن الحجاب للمرأة المسلمة أمر أتت به الشريعة الإسلامية وعلى الرغم من ذلك فإن هناك من لا يتقيد به إما لعدم رغبة بتنفيذ هذا الأمر أو لضعف في الوازع الديني أو لسبب آخر.
فالقرار الذي يعتمد على توجيه ديني يتغير بتغير البيئة التي سيطبق فيها هذا القرار. فالزنا من الكبائر التي حذر الإسلام منها ولكنه يفعل علناً في المجتمعات الغربية. فنحن أمة الإسلام نقول أن هذه الفعلة (حرام) مشينة بينما هم ينظرون لها أنها حرية شخصية وفعلة مقبولة.
ثانياً : العلم
هناك بعض القرارات لا يكون الدين هو المصدر الأساس فيها، بل العلم. فعلى سبيل المثال، أكل الحلوى غير المحرمة لم تأتي الشريعة بالنهي عنه لكن لمريض السكر يمنعه الأطباء من أكل الحلوى. فالقرار ابتداءً هو للعلم ولكن الدين يأتي لتأييد القرار فيصبح القرار العلمي ملزماً لصاحبه دينياً.
ومثال آخر نعلم أن عملية الإجهاض محرمة دينياً ولكن تحل في مواقف يحددها ذوو الاختصاص من العلماء. أي مرة أخرى القرار الديني أتى ليؤيد القرار العلمي.
ثالثاً : المجتمع
المجتمع أو البيئة تتدخل بشكل أو بآخر في اتخاذ القرار. وتفرض قيوداً قد لا تكون لها مبرراتها الدينية أو العلمية. فعلى سبيل المثال نجد أن بعض العائلات في القديم ترفض زواج البنت من الرجل الكفء غير القريب. على الرغم أن هذا القرار يتنافى ابتداءً مع التوجيه النبوي الشريف. إلا أن المجتمع فرض قيوده على متخذ القرار.
مثال آخر نجد أن المجتمع العربي تقريباً يتعامل مع الولد والبنت بمقياسين مختلفين عند وقوعهما في الخطأ. فالولد يقولون أنه ارتكب نزوة أما البنت تصبح ساقطة. على الرغم أن الدين الإسلامي ساوى بينهما.
رابعاً : المصلحة العامة
كم من القرارات التي لا يمكن أن تكون إلا من أجل المصلحة العامة. فعلى سبيل المثال تتغاضى عن الرد على سفيه تلفظ عليك بألفاظ نابية ليس إلا أن المصلحة العامة تقتضي عدم الدخول معه في مثل هذه المهاترات لئلا يتطاول أكثر عليك.
ومثال آخر قد يوقع الحاكم حكم التعزير أو يصفح عن بعض المجرمين فقط من أجل المصلحة العامة التي هو يقدرها وأعطته الشريعة الحق في ذلك.
خامساً : الأهواء الشخصية
كثير هي القرارات التي يتخذها الإنسان ليس لقاعدة واضحة من دين أو علم أو تعليمات مجتمع أو لمصلحة أعم وإنما لأهواء شخصية لم ينزل الله بها من سلطان.
فعلى سبيل المثال نجد كفار قريش وصفو النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأنه ساحر على الرغم من قناعتهم ومن المعطيات العلمية التي تنفي مزاعمهم. فكان وصفهم له بهذا الشكل نابع من أهوائهم الشخصية.
ومثال آخر نلمسه في حياتنا اليومية حيث نرى أن هناك فئة من السائقين يتعمدوا قطع الإشارات المرورية ليس لمصلحة عامة ولا لسبب منطقي إنما لأهواء شخصية
في الختام هذه الأسباب التي أرى أنها تؤثر في اتخاذ القرار تعطي مساحة واسعة للحوار بين الثقافات وبين أبناء المجتمع الواحد. فما تراه أنت من زاوية فغيرك له الحق أن يراه من زاوية أخرى. ونحن أبناء الأمة الإسلامية وخاصة أهل السنة والجماعة ينبغي علينا تطبيق الأوامر الربانية التي أتت النصوص القطعية المعلومة بها ولنترك مساحة للآخرين الذين نختلف معهم إن لم تؤثر تلك المساحة على كياننا.
والله الموفق
هذا رأي شخصي مني
فإن أصبت فهو من الله
وإن أخطأت فهو من نفسي والشيطان وأستغفر الله عنه
أخوكم العنيد [/color][/color]
أي قرار تريد أن تتخذه يجب أن تكون له حيثية تدل على صواب القرار من خطأه. ولا يمكن أن نقول جزماً بأن القرار الواحد صائب دائماً أو خاطئ دائماً، لأن هناك عوامل تؤثر في متخذ القرار وتقوده للإيمان بصوابه. فهناك من وجهة نظري خمس عوامل تؤثر في اتخاذ القرارات ليس هذا فحسب بل تحدد مدى مصداقية القرار المتخذ. وهذه العوامل مختصرة هي:
1- الدين
2- العلم
3- المجتمع
4- المصلحة العامة
5- الأهواء الشخصية
أولاً : الدين
الدين يؤثر بشكل أو بآخر عل متخذ القرار. فالتعليمات الدينية ومدى التزام الشخص بهذه التعليمات ومدى قناعته بها تؤثر بدرجة كبيرة في تطبيقها.
فعلى سبيل المثال، شرب الخمر محرم في الدين الإسلامي والمسيحي. ولكن نجد أن الملتزمين بالإسلام يتقيدون بهذا الأمر بين معظم المسيحيين لا يتقيدون به لعدم قناعتهم بهذه التعليمات الدينية.
ومثال آخر، نجد أن الحجاب للمرأة المسلمة أمر أتت به الشريعة الإسلامية وعلى الرغم من ذلك فإن هناك من لا يتقيد به إما لعدم رغبة بتنفيذ هذا الأمر أو لضعف في الوازع الديني أو لسبب آخر.
فالقرار الذي يعتمد على توجيه ديني يتغير بتغير البيئة التي سيطبق فيها هذا القرار. فالزنا من الكبائر التي حذر الإسلام منها ولكنه يفعل علناً في المجتمعات الغربية. فنحن أمة الإسلام نقول أن هذه الفعلة (حرام) مشينة بينما هم ينظرون لها أنها حرية شخصية وفعلة مقبولة.
ثانياً : العلم
هناك بعض القرارات لا يكون الدين هو المصدر الأساس فيها، بل العلم. فعلى سبيل المثال، أكل الحلوى غير المحرمة لم تأتي الشريعة بالنهي عنه لكن لمريض السكر يمنعه الأطباء من أكل الحلوى. فالقرار ابتداءً هو للعلم ولكن الدين يأتي لتأييد القرار فيصبح القرار العلمي ملزماً لصاحبه دينياً.
ومثال آخر نعلم أن عملية الإجهاض محرمة دينياً ولكن تحل في مواقف يحددها ذوو الاختصاص من العلماء. أي مرة أخرى القرار الديني أتى ليؤيد القرار العلمي.
ثالثاً : المجتمع
المجتمع أو البيئة تتدخل بشكل أو بآخر في اتخاذ القرار. وتفرض قيوداً قد لا تكون لها مبرراتها الدينية أو العلمية. فعلى سبيل المثال نجد أن بعض العائلات في القديم ترفض زواج البنت من الرجل الكفء غير القريب. على الرغم أن هذا القرار يتنافى ابتداءً مع التوجيه النبوي الشريف. إلا أن المجتمع فرض قيوده على متخذ القرار.
مثال آخر نجد أن المجتمع العربي تقريباً يتعامل مع الولد والبنت بمقياسين مختلفين عند وقوعهما في الخطأ. فالولد يقولون أنه ارتكب نزوة أما البنت تصبح ساقطة. على الرغم أن الدين الإسلامي ساوى بينهما.
رابعاً : المصلحة العامة
كم من القرارات التي لا يمكن أن تكون إلا من أجل المصلحة العامة. فعلى سبيل المثال تتغاضى عن الرد على سفيه تلفظ عليك بألفاظ نابية ليس إلا أن المصلحة العامة تقتضي عدم الدخول معه في مثل هذه المهاترات لئلا يتطاول أكثر عليك.
ومثال آخر قد يوقع الحاكم حكم التعزير أو يصفح عن بعض المجرمين فقط من أجل المصلحة العامة التي هو يقدرها وأعطته الشريعة الحق في ذلك.
خامساً : الأهواء الشخصية
كثير هي القرارات التي يتخذها الإنسان ليس لقاعدة واضحة من دين أو علم أو تعليمات مجتمع أو لمصلحة أعم وإنما لأهواء شخصية لم ينزل الله بها من سلطان.
فعلى سبيل المثال نجد كفار قريش وصفو النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأنه ساحر على الرغم من قناعتهم ومن المعطيات العلمية التي تنفي مزاعمهم. فكان وصفهم له بهذا الشكل نابع من أهوائهم الشخصية.
ومثال آخر نلمسه في حياتنا اليومية حيث نرى أن هناك فئة من السائقين يتعمدوا قطع الإشارات المرورية ليس لمصلحة عامة ولا لسبب منطقي إنما لأهواء شخصية
في الختام هذه الأسباب التي أرى أنها تؤثر في اتخاذ القرار تعطي مساحة واسعة للحوار بين الثقافات وبين أبناء المجتمع الواحد. فما تراه أنت من زاوية فغيرك له الحق أن يراه من زاوية أخرى. ونحن أبناء الأمة الإسلامية وخاصة أهل السنة والجماعة ينبغي علينا تطبيق الأوامر الربانية التي أتت النصوص القطعية المعلومة بها ولنترك مساحة للآخرين الذين نختلف معهم إن لم تؤثر تلك المساحة على كياننا.
والله الموفق
هذا رأي شخصي مني
فإن أصبت فهو من الله
وإن أخطأت فهو من نفسي والشيطان وأستغفر الله عنه
أخوكم العنيد [/color][/color]